笔翠小说 > 玄幻小说 > 金鳞岂是池中物 > 《金鳞杂谈》之二十一
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    &lt;/ul&gt;金鳞岂是池中物最新章节txt-----《金鳞杂谈》之二十一

    谈谈“媚忍”。

    “媚忍”,也是“金鳞俱乐部”里讨论较多的话题之一。

    真的有“媚忍”吗

    一个老老实实的人,一般来对于这类问题都会力求避免持以下两种态度。

    一是象mao。泽东讲过的:“中国的农民以为写在书上的都是对的。”看官须知,《金鳞》只不过是一部,情节内容虚构成分必然很大,如果任什么都信以为真,痴迷于“金鳞C”与“吸精**”,结果只能使自己的心态陷入误区,这决不是monkey的责任,而是由于读书方法错误而造成的读者自误。

    二是象极个别的“科学家”,往往喜欢将自己没有能力证明其是科学的事物,一概斥之为“伪科学”。他们并不懂得科学的过程是一个动态的发展着的过程,许多年前证明过的真理可能已经过时,现在仍然无法证明其是科学的事物可能将来能够证明。大言不惭,沦为学阀,这同样也不是monkey的责任,而是由于研究方法错误而造成的学者自误。

    正确的方法应是“知之,谓‘知之’;不知,谓‘不知’。是知也”的“实事求是”的唯物主义辩证法。

    只有先弄明白这个“态度”问题,“媚忍”问题才具有可供讨论的理X基础,否则过来过去,到花儿都谢了,总还是一个“他信你不信”,总还是一个弄不明白。

    过去从未听过有“媚忍”。

    我们姑且先来听听“樱花媚忍”的第七代门主樱花玉子首先发言。(interna注:p161的原文为“第二十七代”。按,1878-2003共计只得125年,难道已经传承了26代难道平均不足5年就由母nv传承一代“第二十七代”的法显然有误;设若已经传承了6代,平均21年由母nv传承一代则比较合理。同样,原文中“经过二十多代,血缘已经……”的法也不合理。另,p161中,樱花玉子:“我大nv儿是‘樱花媚忍’下一代门主,她的nv儿就是下下代的门主”;p164中,“在历史上还没有哪个门主是传位给‘外人’的”也可佐证,要在125年间传承26代是不可能的。)

    “媚忍”是大久保利通(1830-1878)于1878年之际,以被他降伏了的X奴、德川家族两位年轻nv忍者的生具有而且不为人知的“媚术”为基础而成立起的地下活动刺杀集团组织。其所谓的“媚术”,是指一种通过基因遗传而获得、再加后修炼而强化的“特异的能力”,能在**时使男子“脱精而死”。一百多年来惟有大久保利通与侯龙涛两人幸免不死,而不死的原因竟都是因为长期F用了复方金鳞C制剂的缘故。大久保利通为控制该组织制订了“没有亲情,没有ai情,没有感情,没有人X”的严酷“门规”,但却使得无意栽柳的侯龙涛被戴上了“媚忍克星”的桂冠,当上了“樱花媚忍”的类似奴隶主般的“主人”。(interna注:大久保利通获得J百斤的复方金鳞C制剂是在1875年,F用时间长达十三年;“维新三杰”于1866年结成联盟,展开“倒幕运动”;因此大久保利通与德川家族年轻nv忍者之间的斗争、收伏、驯F,“媚忍”组织的建立、“门规”的制订、奴X的巩固,在创作上至少有约两年的时间空间尽可铺排利用。结果作者安排“媚忍”成立了“不到两个月”,大久保利通就突然遇刺身亡,而旨在统制X奴的“门规”却仍然流传一百多年只字未改,这一方面在人X层面的逻辑上显得有点薄弱,但如联系侯龙涛收伏与驯F本裕美的过程和裕美奴X的迅速建立与死心塌地,星月姐M所接受的思想灌输,甘当X奴并且“绝对的忠心”,作者着力宣染的“日本男人的蛮横和nv人的逆来顺受”也有其民族特Se的合理X。)

    “媚忍”的其它各种“功夫”并不神秘,在博大精深的中华武术与现代麻醉剂兴奋剂知识面前,根本不值一提,读者感兴趣的只在所谓“吸精**”与“脱精而死”而已。

    monkey在p162的“编者话”里特意告诉我们:“《金鳞》里只有两件事是不可能在现实中发生的,一是‘金鳞C’,二就是‘吸精**’了。不过,真的不可能发生吗”

    interna在这儿就来谈谈作者自己反问的这个“不过,真的不可能发生吗”的问题。

    先讲三则故事。

    四十年前,我在厂露影场观看被厂工会邀来的河南民间某气功表演团的表演,压轴的节目是一位上身**的青年男子,仰卧于地。厂职工食堂的十来个炊事员抬来了床板样大J厘米厚的厨房C作所用的大案板,象Y儿游戏用的翘翘板那样压在表演者的身上。厂运输处的司机开来了一辆解放牌卡车,十来个炊事员爬上了车。汽车徐徐地从大案板的这头开上去,从那头开下来……等十来个炊事员跳下车,将大案板抬离表演者时,他立即就蹦了起来,行Se自如。

    二十年前,我在北京西外白石桥首都T育馆观看气功表演。一名男子拿出一杆双头红缨长枪,中间是白木杆子,两端是两个金属制的菱形枪头,分别在一块大木板上扎了J下,两个枪头都能扎得进站得住,再用刀子在枪杆上削出些刨花,总之是表示些如假包换的意思。两位男青年对面站立,抬头,分别将两个枪尖抵住自己的喉部,张开双手,昂首弯腰,同时用喉部发力向对方抵去,白木枪杆竟然被渐渐地顶弯成弧形。全场观众鸦雀无声……终于听到了“咔嚓”一声,枪杆居然就这样被面对面地顶断了,两位表演者行Se自如。助手将两截断木的断处朝向观众显示,只见犬牙J错,信其无假。

    前两则故事皆为interna本人亲历亲见,这第三则是见的报道。“文革”结束后出任少林寺方丈的是著名高僧海灯法师,尽管年事已高,照样还能作“二指禅”。文章配发了海灯法师青年时作“一指禅”的照P,只见其全身倒立,仅靠右手一根伸得笔直的食指的指尖点地,身、臂、腕、掌、指都在一条垂直线上,腿有些弯曲,想来是为了平衡。

    不管大家对我这三则报道置信程度如何,中央军委主席检阅武警部队并观看表演却是有电视新闻报道的,是亿万观众都能收视得到的:一位战士的“手刀”象劈柴似的劈断摞起来的四层砖头;另一位战士的双手捏住一块整砖的短边用力向自己额头拍去,砖断P不破,等等。

    我这些的目的是为了明,在中华武术的“气功”类里,是有可能使习练者身T的某些部位或某些能力,达到常人所达不到甚至于想不到的程度的。

    没有法律禁止“媚术”(相对而言可能还有“雄术”)ai好者,用特殊的科学的正确的合适的方法,锻炼自己身T的生殖器部位,需用时在此特定部位发功,使其能力达到常人所达不到甚至于想不到的程度。如果所谓“媚术”这类“日本功夫”真如我所推理的这样,不管它是真是假,至少在理论上已经不再神秘,撇开“狂泄”之类的文学辞藻不谈,在生理上达到这种程度也不是绝对不可能实现的。

    关于“脱精而死”的法,我是持质疑立场的。

    常识告诉我们:**不同于血Y。

    失血过多,会造成红血球数量骤减,而T内的氧气是以红血球为载T而传输的,因而造成大脑缺氧,造成昏迷,如无及时救治,造成脑死亡,命就玩完了。

    如果仅因**流失过多就会直接导致死亡,那么那些做过睾丸切除或L巢切除手术的人们,**彻底地没有了的人们,还能有活路吗!

    必须明白:无论Y精Y精,皆非维持本身生命之必需。

    所谓“脱精而死”的案例,我的推理是死者并非因为“脱精”而死,而是在迅猛“脱精”的过程中形成了昏厥、虚脱、休克等症状,丧失了主观意志;而清醒着的“刺客”则见死不救,故意地阻断了患者获救与苏醒的可能X,静观或听凭其生命T征逐渐消失,终于死亡。“犬之郎(方杰)”之死,想来大致如此。

    实际上并不一定是失血与“脱精”,某些疾病、剧痛、T虚、高热、强烈刺激或惊吓、过度兴奋或悲痛、彻底的悟透或绝望,甚至一场球赛的胜负,一只G票的“停板”,或是极度意外突发事件,都有可能诱发昏厥、虚脱、休克等症状,如果失去了及时抢救与苏醒的时机,同样也会导致死亡。p155“谋杀亲夫”中,“一个nv医生带着两个护士风风火火的冲了进来,其中一个护士是冲一台心脏起搏器去的”,随即就被裕美和侯龙涛给轰了出去,这就直接导致诚田亚夫因得不到抢救机会而死就是“证据”,并非定要“脱精”才能死的。

    附注:关于“媚术”有可能是一种平时坚持修炼、用时集聚功力于生殖器官的一种气功的推理,在《金鳞》正文中多有“伏笔”予以支持。例如:p161中,“春忍”:“你有那个能耐吗你控制的住吗我都没到收发自如的地步。”“切,我的是用嘴,你都把功夫练到嘴上了”

    p161中,樱花玉子:“……我家的nv人生就会媚术,至于造诣如何,那才是后修炼的结果。”“你们中国的古书中对这种死因是有记载的,这种媚术大部分生就会,练的是如何加强和控制”。“现今的‘媚忍’中只有我能达到这个层次……”“……清影的功力不够,我就亲自伺候伺候你。”

    p162中,樱花玉子“她一上来还真没把侯龙涛放在眼里,就没用上全力……仍旧没有发力……玉子咬了咬牙,在子宫上又加了三分力……玉子终于发觉自己不仅不能让男人无休止的**,自己身T里的力量反而随着大量Y精的泄出而快速的流失……”

    p162中,樱花玉子大声的喊叫:“…你们都不许反抗(指在承幸时不许使用“媚术”)…”。

    p162中,短头发的nv人“她还有点儿不F气……就暗中运起了媚术……nv人很想收起自己的媚术,但已经来不及了……不得不把自己T内的精华丢了出来……”“在此期间,有那么五、六个nv人像那个短发美nv一样的不自量力,还对侯龙涛使用媚术,反而成了不断有人为他‘充电’”。

    p163中,樱花玉子:“当初名美并不知道如何控制自己的身T……”

    p164中,樱花玉子:“‘媚忍’到了四十五岁就会逐渐失去练成的媚术……”(这个年岁与nvX更年期将至刚好相符)。“(司徒清影)她是个才,如果好好修炼,一定能把媚术发挥到极至的。”

    将以上这么多的资料信息综合起来可见:“媚术”的修炼是有特定的部位的;使用时也只使用于该特定部位;使用时可以发功,也可以不发功,可以多发功,也可以少发功,而且在发功的状态下可以用意念加以调控;如果不发功或是功力骤失,感觉与能力也就跟常人相仿。这些特征与某些气功的特征颇为相似。本站7x24时不间断超速更新,请牢记

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